Category: शिक्षा

शब्द और पद :

शब्द भाषा की स्वतंत्र और अर्थवान इकाई है! शब्द और ‘पद’ में क्या अंतर है, आइए समझते है! शब्द जब स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त होता है और वाक्य के बाहर होता है तब तक यह शब्द कहलाता है, किंतु जब शब्द वाक्य के अंग के रूप में प्रयुक्त होता है, तब यह पद कहलाता है! जैसे ‘लड़का’ एक शब्द है, लेकिन लड़का पुस्तक पढता है में लड़का एक पद है!

जो शब्द अर्थ कोश से प्राप्त हो जाए वो कोशकीय शब्द होते हैं, लेकिन कुछ शब्द अर्थ कोश से प्राप्त नहीं हो पाता है, क्योंकि वो कोशीय अर्थ के साथ साथ संदर्भपरक अर्थ भी लिए होता है, जैसे – लडके, लडकों आदि!

कोशीय शब्द और व्याकरणिक शब्द :

भाषा में कोशीय शब्द से व्यक्ति, वस्तु, विचार या भाव का बोध होता है! कोशीय शब्दों का तात्पर्य अर्थवान शब्दों से है, किंतु पूर्ण अर्थ प्रकट करने के लिए उन्हें वाक्य में प्रयुक्त करना पड़ता है! कुछ कोशीय शब्द व्याकरणिक कार्य भी करते हैं; जैसे –

(i) मैं आजकल सचिन के घर नहीं जाता!

(ii) मुझसे आजकल खाना नहीं खाया जाता!

पहले वाक्य में जाता कोशीय अर्थ दे रहा है, दुसरे वाक्य में जाता सिर्फ व्याकरणिक अर्थ दे रहा है!

व्याकरणिक शब्द मुख्य अर्थ न देकर व्याकरणिक अर्थ का काम करता है! जिससे मुख्य अर्थ में विशेष अर्थ आ जाता है; जैसे –

(i) आदिवासी जंगल में रहते हैं!

(ii) जंगल की आग में कई महीनों तक पेड़ पौधे जलते रहते हैं!

पहले वाक्य में रहते (रहता) कोशीय अर्थ दे रहा है, दुसरे वाक्य में रहते सिर्फ व्याकरणिक अर्थ दे रहा है!

पद भेद :

निम्नलिखित वाक्य पढ़िए –

१. लड़का दौड़ता है!  २. छोटा लड़का दौड़ता है!  ३. छोटे लड़के पीछे पीछे दौड़ते हैं!  ४. वह दौड़ता है!  ५. वे तेज दौड़ते हैं!

उपर्युक्त वाक्य में ‘लड़का’, ‘लड़के’ – संज्ञा पद हैं! छोटा, छोटे – विशेषण हैं! वह, वे – सर्वनाम हैं! दौड़ता है, दौड़ते हैं – क्रिया है! पीछे पीछे, तेज – अव्यय हैं!

इस प्रकार पद के पाँच भेद हैं –

१. संज्ञा  २. सर्वनाम  ३. विशेषण  ४. क्रिया  ५. अव्यय (अविकारी) – क्रिया-विशेषण, संबंध-बोधक, समुच्चबोधक (योजक), विस्यमयादिबोधक!

उपर्युक्त वाक्यों में ‘लड़का’ का ‘लड़के’, दौड़ता का दौड़ते, वह का वे, छोटा का छोटे रूप बने हैं, किंतु ‘पीछे पीछे’, ‘तेज’ का रूप नहीं बदला है! अतः हम कह सकते हैं की

१. वाक्य में प्रयुक्त होने पर जिन शब्दों का रूप बदल जाता है उन्हें विकारी पद कहते हैं; जैसे – संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया!

२. जिन शब्दों का रूप नहीं बदलता उन्हें अविकारी (अव्यय) कहते हैं; जैसे – क्रिया-विशेषण, संबंध-बोधक, समुच्चबोधक (योजक), विस्यमयादिबोधक!

और पढ़ें (Next Topics) : समास, समास के भेद तथा संधि और समास में अंतर

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जिन शब्दों के अर्थ में समानता होती है, उन्हें पर्यायवाची शब्द कहते हैं! पर्यायवाची शब्दों के अर्थों में समानता होंने पर भी प्रत्येक पर्यायवाची शब्द का विशेष अर्थ होता है, इसलिए इनका प्रयोग एक दूसरे के बदले प्रायः नहीं होता है! इनका प्रयोग वाक्य के भाव के संदर्भ के अनुसार होता है, प्रमुख पर्यायवाची शब्द निम्नलिखित हैं –

तालिका – १

तालिका – २

तालिका – ३

तालिका – ४

तालिका – ५

तालिका – ६

निचे कुछ ऐसे शब्द दिए जा रहे हैं जो प्रत्यक्षतः पर्यायवाची प्रतीत होते हैं, पर जिनके प्रयोग में शुक्षम अंतर है –

अनुभव – अनुभूति, अनुरूप – अनुकूल, अपराध – पाप, अवनति – पतन, विशेषज्ञ – दक्ष, पारंगत, आदेश – आज्ञा – अनुज्ञा, अवस्था – आयु – वय, अस्त्र – शस्त्र – आयुध, आचार – व्यवहार, ओषधि – औषध, इच्छा – कामना, आनंद – सुख, पत्ता – किसलय – पल्लव, कष्ट – यंत्रणा – यातना, शोक – विषाद – व्यथा, कलंक – अपयश, कपड़ा – वस्त्र, प्रयोग – उपयोग आदि!

और पढ़ें (Next Topic) : शब्द निर्माण (शब्द रचना) उपसर्ग और प्रत्यय

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हिंदी में अनेक शब्दों / पदबंधों या वाक्यांश के लिए एक शब्द का प्रयोग किया जाता है! इससे लेखन में संक्षिप्तता आती है तथा लेख सुगठित हो जाता है! इस प्रकार के कुछ शब्दों की सूची निचे दी जा रही है –

प्रथम सूचि –

• जो अनुकरण करने योग्य हो – अनुकरणीय
• जिसे जाना न जा सके – अज्ञेय
• जिसके आने की तिथि न निश्चित हो – अतिथि
• जिसका आदि न हो – अनादि
• जिसका संबंध आत्मा से हो – आध्यात्मिक
• जो ईश्वर में विश्वास करता हो – आस्तिक
• जो इंद्रियों के अनुभव से परे हो – अतींद्रिय
• जिसकी कभी मृत्यु न हो – अमर
• जिस पर विजय प्राप्त न की जा सके – अजेय
• जिसे खाया न जा सके – अखाद्य
• जिसे भेदा न जा सके – अभेद्य
• जिसका अंत न हो – अनंत
• जिसका दमन न हो सके – अदम्य
• जो बात कही न जा सके – अकथनीय
• जो अवसर के अनुसार बदल जाए – अवसरवादी
• जिसके पास कुछ न हो – अकिंचन
• जिसे छोड़ा न जा सके – अनिवार्य
• जिसकी कोई उपमा न हो – अनुपम
• जो आँखों के सामने न हो – अप्रत्यक्ष
• जिसका पार न पाया जा सके – अपार
• जिसे कभी बुढ़ापा न आए – अपरिचित
• जिस पर मुकदमा चल रहा हो – अभियुक्त
• जिस पर भरोसा न किया जा सके – अविश्वसनीय
• जिसके आर पार देखा जा सके – पारदर्शी

द्वितीय सूचि –

• सदा आगे रहने वाला – अग्रणी
• बात को बहुत बढ़ा चढ़ा कर कहना – अतिशयोक्ति
• छः माह में एक बार होने वाला – अर्धवार्षिक
• जो अवश्य घटित होने वाला हो – अवश्यंभावी
• जो बिना ढंका हो – अनावृत
• फिजूल खर्च करने वाला – अपव्ययी
• जिसके समान दूसरा न हो – अद्वितीय
• आरंभ से अंत तक – आद्योपांत
• वह जमीन जिसमें कुछ भी पैदा न हो – ऊसर
• जो जमीन उत्पादक हो – उर्वरा
• ऐसी बीमारी जिसके इलाज न हो – असाध्य
• जो बिलकुल मुफ्त हो – निःशुल्क
• जो किसी गुट में न हो – तटस्थ
• जो किए एहसान को मानता हो – कृतज्ञ
• जो किए एहसान को नहीं मानता हो – कृतघ्न
• प्रतिदिन होने वाला – दैनिक
• भविष्य में घटित होने वाला – भावी
• अन्य देश में निवास करने वाला – प्रवासी
• जो इस लोक से अलग हो – अलौकिक
• जिसे पढ़ना लिखना आता हो – साक्षर
• जो जानने की इच्छा रखता हो – जिज्ञासु
• जो सब कुछजानता हो – सर्वज्ञ

तीसरी सूचि –

• जिस काव्य में गद्य पद्य मिश्रित हो – चंपू
• साहित्य से संबंध रखने वाला – साहित्यकार
• लेखा जोखा करने वाला – लेखाकार
• किसी विषय का ख़ास जानकार – विशेषज्ञ
• दूर की बात सोचने वाला – दूरदर्शी
• जो निर्णय करने वाला हो – निर्णायक
• जिसका कोई नाथ न हो – अनाथ
• विश्वास करने योग्य – विश्वसनीय
• जिसकी पत्नी मर गई हो – विधुर
• जिसका पति मर गया हो – विधवा
• पति पत्नी का जोड़ा – दंपत्ति
• जो बिना वेतन के काम करे – अवैतनिक
• जिसका आचरण अच्छा हो – सदाचारी
• जो मांस खाता हो – मांसाहारी
• जो कम बोलता हो – मितभाषी
• जो काम करने में विश्वास करता हो – कर्मठ
• अपनी हत्या स्वयं करना – आत्महत्या
• जो दूसरों से ईर्ष्या रखता हो – ईर्ष्यालु
• जो उच्च कुल में पैदा हुआ हो – कुलीन
• दूसरों का भला चाहने वाला – परोपकारी
• जिनकी आयु लंबी हो – दीर्घायु
• जिसने इंद्रियों को जीत लिया हो – जितेंद्रिय
• बहुत तेज चलने वाला – द्रुतगामी
• पश्चिम से संबंध रखनेवाला – पाश्चात्य
• जो नष्ट होने वाला हो – नश्वर
• अपनी बात पर टिका रहने वाला – अडिग
• हाथ से लिखा हुआ – हस्तलिखित
• जो आसानी से प्राप्त हो जाए – सुलभ
• जो शरण में आया हो – शरणागत
• पत्नी के साथ – सपत्नीक
• फल खाकर रहने वाला – फलाहारी

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और पढ़ें : (Next Topic) : शब्द निर्माण, शब्द रचना, उपसर्ग और प्रत्यय

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शब्द (Word) :

निश्चित अर्थ प्रकट करने वाले वर्ण समूह को शब्द कहते हैं! शब्द भाषा की स्वतंत्र और अर्थवान इकाई है! शब्द और अर्थ में नित्य संबंध माना जाता है! वास्तव में शब्द सार्थक होते हैं और वर्णों के विशिष्ट क्रम से बनते हैं! वे वस्तु, विचार या भाव को अभिव्यक्त करते हैं! मतलब १. शब्द भाषा की स्वतंत्र इकाई है २. शब्द भाषा की सार्थक इकाई है! जैसे मकल कोई शब्द नहीं लेकिन कलम है!

शब्द भंडार :

किसी भी भाषा में प्रयुक्त शब्दों के समूह को उस भाषा का शब्द भंडार कहते हैं! किसी भी भाषा के शब्द भंडार की गणना करना संभव नहीं है! भाषा का शब्द भंडार कितना ही बड़ा क्यों न हो, फिर भी वह परिवर्तित होते रहता है! संस्कृति और सभ्यता में परिवर्तन के साथ साथ शब्द भंडार भी प्रभावित होता है! पुराने शब्द अप्रचलित हो जाते हैं और नए शब्द आ जाते हैं! जैसे – किलो, लीटर, कम्प्यूटर, आकाशवाणी शब्द नए आए हैं तथा मन, सेर, छटाँक आदि शब्द लगभग लुप्त हो रहे हैं!

शब्दों का वर्गीकरण (Classification of Words) :

शब्दों का वर्गीकरण निम्नलिखित आधारों पर किया जाता है –

1. स्रोत या इतिहास के आधार पर  2. रचना के आधार पर  3. प्रयोग के आधार पर

4. व्याकरणिक प्रकार्य के आधार पर  5. अर्थ के आधार पर

स्रोत या इतिहास के आधार पर (According to Origin) :

स्रोत शब्द के तात्पर्य यह है की हमें पता होना चाहिए कि अमुक शब्द कहाँ से आया है; जैसे – दही शब्द संस्कृत के दधि से आया है! कंप्यूटर शब्द अंग्रेजी भाषा से आया है! हिंदी भाषी समुदाय को प्राकृत – अपभ्रंश से होते हुए संस्कृत शब्द परिवर्तित रूप में मिले हैं, जिन्हें तद्भव कहते हैं! इनके अतिरिक्त जनजाति के लोग जिन शब्दों का प्रयोग करते हैं, उन्हें हम देशी शब्द कहते हैं! मध्यकाल में मुगलों और अंग्रेजों के शासन के कारण अनेक विदेशी शब्द भी आ गए हैं! संस्कृत के शब्द तत्सम हैं! इन सब बातों को ध्यान में रखकर हम स्रोत या इतिहास के आधार पर शब्दों को पाँच वर्गों में बाँट सकते हैं –

१. तत्सम  २. तद्भव  ३. देशज  ४. आगत (विदेशी)  ५. संकर

१. तत्सम शब्द (sanskrit words) : तत्सम शब्द का अर्थ है ‘उसके समान’ यानि संस्कृत के समान! संस्कृत के बहुत सारे शब्द संस्कृत से उसी रूप में ग्रहण कर लिए गए हैं जिस रूप में उनका प्रयोग संस्कृत में होता है, इसलिए इन्हें तत्सम शब्द कहते हैं; जैसे – पुष्प, भूमि, विद्वान, पृथ्वी, अहंकार, स्वप्न आदि!

२. तद्भव शब्द (Sanskrit based words, changed in Hindi) : तद्भव का अर्थ है ‘उससे उत्पन’! संस्कृत के वे शब्द जो पालि, प्राकृत, अपभ्रंश, पुरानी हिंदी से विकसित होते हुए हिंदी में परिवर्तित रूप में प्रचलित हैं, उन्हें तद्भव शब्द कहते हैं – सप्त > सात, कर्म > काम, वर्ष > बरस, मातृ > माता, दुग्ध > दूध, क्षीर > खीर, पत्र > पत्ता, मयूर > मोर आदि!

पढ़ें : तत्सम शब्दों से विकसित तद्भव शब्दों की पूरी सूचि

३. देशी या देशज शब्द (Locally originated words) : जिन शब्दों के स्रोत अज्ञात हैं, उन्हें देशज शब्द कहते हैं! ये शब्द हिंदी की अपनी प्रकृति के अनुरूप ग्रामीण क्षेत्रों, बोली आदि के प्रभाव से विकसित हुए हैं! देशज शब्दों का मूल सामन्यतः जन भाषाओँ में होता है – पगड़ी, लोटा, सेठ, झोला, खाट, झाड़ू, झंझट, थप्पड़, ठोकर, भोंपू, अटकल, भोंदू आदि!

४. आगत या विदेशी शब्द (Foreign words) : आगत का अर्थ है ‘आया हुआ’! अर्थात् वे शब्द जो दूसरी (विदेशी) भाषाओँ से आए हैं, विदेशी या आगत शब्द कहलाते हैं! हिंदी में अरबी, फ़ारसी, तुर्की, चीनी, रुसी, जापानी, मलय, डच, अंग्रेजी, पुर्तगाली, फ़्रांसिसी आदि भाषाओँ से अनेक शब्द आ गए हैं और वे हिंदी के बन गए हैं – अमीर, आदमी, टेलीविज़न, गोदाम, मित्र, चाय, कुरता, मित्र, रिक्शा, खोपरा, तुरुप आदि!

५. संकर शब्द : दो भिन्न स्रोतों से आए शब्दों के मेल से बने नए शब्दों को संकर शब्द कहते हैं! हिंदी में ऐसे अनेक शब्द हैं, जो हिंदी, संस्कृत, अंग्रेजी, फारसी, अरबी आदि शब्दों या शब्दांशो के मेल से बने हैं – वर्ष (संस्कृत) + गाँठ (हिंदी) = वर्षगाँठ!

रचना के आधार पर (According to construction) :

रचना के आधार पर शब्द दो प्रकार के होते हैं – १. मूल शब्द  २. व्युत्पन्न शब्द

१. मूल शब्द – जो शब्द किसी दूसरे शब्द या शब्दांश के योग से न बने हों और अपने में पूर्ण हों, उन्हें मूल शब्द कहते हैं! इन्हें रूढ़ शब्द भी कहा जाता है! इन शब्दों के सार्थक खंड नहीं हो सकते – सेना, फूल, पत्ता, कुर्सी, दिन आदि!

२. व्युत्पन्न शब्द – दो शब्दों या शब्दांशों के योग से बने हुए शब्दों को व्युत्पन्न शब्द कहते हैं! व्युत्पन्न शब्द दो प्रकार के होते हैं –

(i) यौगिक शब्द (Combined words) : यौगिक का अर्थ है – ‘मेल से बना हुआ’! दो शब्दों या शब्दांशो के योग से बने शब्द को यौगिक कहते हैं! जैसे – सेना + पति = सेनापति, अनु + शासन = अनुशासन, चतुर + आई = चतुराई, प्रधान + आचार्य = प्रधानाचार्य आदि!

(ii) योगरूढ़ शब्द (Traditional combined words) : जिन यौगिक शब्दों का अर्थ किसी विशेष अर्थ को प्रकट करता है, उन्हें योगरूढ़ शब्द कहते हैं! योगरूढ़ शब्दों का परंपरा से किसी विशेष अर्थ के लिए ही प्रयोग किया जाता है – वीणापाणी शब्द वीणा + पाणी से मिलकर बना है, यहाँ इसका अर्थ हाथ में वीणा न होकर, जिसके हाथ में वीणा अर्थात् सरस्वती है! परंपरा से वीणापाणी शब्द सरस्वती के लिए प्रयुक्त होता है! – हिमालय, नीलकंठ, पीतांबर, चतुर्भुज, लंबोदर, एकदंत, दशानन, पवनपुत्र, महावीर आदि!

प्रयोग के आधार पर (Basis of usage ) :

प्रयोग की दृष्टि से शब्दों को तीन वर्गों में बाँटा गया है –

१. सामान्य शब्द (General words) : सामान्य शब्दावली में वे शब्द होते हैं जिनका संबंध आम जन जीवन से होता है! इन शब्दों का प्रयोग भाषा समुदाय के सदस्य अपने दैनिक व्यवहार में करते हैं – हाथ, पैर, सुबह, शाम, बाजार, दाल, भात आदि!

२. पारिभाषिक या तकनीकी शब्द (Technical words) : ऐसे शब्द जो ज्ञान विज्ञान या विभिन्न व्यवसाय क्षेत्रों में विशिष्ट अर्थों में प्रयुक्त होते हैं, उन्हें तकनीकी शब्द कहते हैं; जैसे – संज्ञा, घर्षण, घनत्व, जीवमंडल, उत्पाद, अधीक्षक, कार्यकारी आदि!

३. अर्धतकनीकी शब्द (Semi Technical words) : इसके अंतर्गत वे शब्द आते हैं जिन्हें सामान्य व्यक्ति भी प्रयुक्त करते हैं और विशेषज्ञ भी! अंतर केवल इतना होता है कि विशेषज्ञ का अर्थ परिभाषित होता है! जबकि सामान्य व्यक्ति का अर्थ शिथिल होता है! जैसे – बल- आम आदमी के लिए बल है तो प्रशासन के लिए फ़ोर्स है!

व्याकरणिक प्रकार्य के आधार पर (According to Grammatical) :

व्याकरणिक दृष्टि से शब्दों को उनके प्रकार्य के आधार पर दो वर्गों में बाँटा जाता है –

१. विकारी (Declinable) : विकारी शब्द वे होते हैं जिनमें लिंग, वचन, कारक, काल, पक्ष के कारण परिवर्तन होता है! संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया विकारी शब्द है – लड़का-लड़के, मैं-मेरा, अच्छा-अच्छी आदि!

२. अविकारी (Indeclinable) : ऐसे शब्द जिनके मूल रूप में परिवर्तन या विकार नहीं होता, उन्हें अविकारी कहते हैं! अविकारी शब्द हैं – क्रिया विशेषण, संबंधबोधक, समुच्चयबोधक, विस्मयादिबोधक और निपात! इन्हें अव्यय भी कहते हैं! जैसे – आज, यहाँ, अथवा, और, अरे, तक, आदि!

अर्थ के आधार पर (According to Meaning) :

शब्द भाषा की लघुतम इकाई है! प्रत्येक शब्द का अपना एक अर्थ होता है, जिसे मुख्यार्थ कहते हैं! अर्थ के आधार पर शब्दों के पाँच भेद होते हैं –

१. पर्यायवाची शब्द (Synonyms) : जिन शब्दों के अर्थों में समानता होती है, उन्हें पर्यायवाची शब्द कहते हैं! पर्यायवाची शब्दों के अर्थों में समानता होने पर भी प्रत्येक पर्यायवाची शब्द का विशेष अर्थ होता है! जैसे – अंक -गोद, आलिंगन, संख्या, नाटक का अंक!

२. विपरीतार्थक या विलोम शब्द (Antonyms) : एक दुसरे का उल्टा अर्थ देने वाले शब्दों को विलोम शब्द कहते हैं, जैसे – अंधेरा – उजाला, अमृत – विष आदि!

३. एकार्थी शब्द (words with one meaning) : ऐसे शब्द जिनका एक ही अर्थ होता है, उन्हें एकार्थी शब्द कहते हैं! जैसे – अटूट – न टूटने वाला! आपदा – मुसीबत! आदि!

४. अनेकार्थी शब्द (words with different meanings) : जो शब्द एक से अधिक अर्थ देते हैं, उन्हें अनेकार्थी शब्द कहते हैं! जैसे – अंक – चिह्न, गोद, अध्याय, संख्या! अज – ब्रह्मा, बकरा, शिव! आदि!

५. श्रुतिसम भिन्नार्थक शब्द (pairs of words, distinguished) : कुछ शब्दों के उच्चारण में लगभग समानता लगती है, वस्तुतः ये भिन्न भिन्न होते हैं! इनके अर्थों में भिन्नता होती है! ऐसे शब्द श्रुतिसम भिन्नार्थक शब्द कहलाते हैं, जैसे – अंस – कंधा, अंश – भाग!

६. अनेक शब्दों के लिए एक शब्द (one word substitution) : हिंदी में अनेक शब्दों / पदबंधों या वाक्यांशों के लिए एक शब्द का प्रयोग किया जाता है, इससे लेखन में संक्षिप्तता आती है और लेख सुगठित हो जाता है! जैसे – जिसका आदि न हो – अनादि!

अन्य शब्द :

युग्म शब्द एक प्रकार का पुनरुक्त शब्द है! इसमें एक ही शब्द दो बार प्रयुक्त होता है! इसे द्विरुक्त शब्द भी कहते हैं! इसमें अर्थ में अतिशयता, भिन्नता, निरंतरता का बोध होता है! जैसे – घड़ी-घड़ी, देश-देश, बूँद-बूँद आदि!संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया, क्रिया विशेषण आदि शब्दों से पुनरुक्त शब्द का निर्माण होता है!

कुछ अनुकरणात्मक अथवा निरर्थक शब्दों से भी नए सार्थक शब्द बनते हैं – खटखट, गड़गड़, हिनहिनाना, दनादन आदि!

कभी – कभी पुनरुक्त शब्द के बिच में ‘न’ ‘ही’ ‘तो’ आदि निपात अथवा कोई परसर्ग आने से नए अर्थ का बोध होता है – कोई-न-कोई, रंग-ही-रंग, घर-का-घर आदि! कुछ ऐसे शब्द हो जो ऊपर वर्णित किसी भेदों में नहीं आते उन्हें निम्नलिखित भेदों में बाँटते हैं –

वर्णात्मक शब्द (Descriptional words) : ये वे शब्द हैं, जिनके अर्थ वर्णन या व्याख्या से ही स्पष्ट हो पाते हैं! इनको स्पष्ट करने के लिए एक पूरे उपवाक्य की आवश्यकता है – अतिथि, अजातशत्रु आदि! व्याकरण में ऐसे शब्दों के लिए ‘अनेक शब्दों के लिए एक शब्द‘ संज्ञा का प्रयोग किया गया! ये शब्द प्रायः तत्सम ही होते हैः!

अवधारणात्मक शब्द (Conceptional words) : इन शब्दों को अकेले रहकर कोई स्पष्ट अर्थ नहीं होता, ये वाक्य में प्रयोग होकर ही संदर्भ के अनुसार किसी न किसी अवधारणा को व्यक्त करते हैं – ठांय-ठांय, काँव, चकचक, कानों-कान आदि! in शब्दों की व्युत्पति के संबंध में बता पाना कठिन है, शायद ये शब्द ध्वन्यात्मक अनुकृति के कारण बने हैं!

अनुकरणात्मक शब्द – मिलती जुलती आवाजों के लिए हर भाषा में कुछ शब्द मिलते हैं – इन शब्दों की ध्वन्यात्मक संरचना को सुना जा सकता है – ठांय, धांय, ठस्स, सन्न, फटाक, खटाक आदि!

रणन शब्द – रणन से अभिप्राय है – पशु पक्षियों की आवाजें – रंभाना, मिमियाना, दहाड़ना, चिंघाड़ना आदि!

पुनरुक्त / द्वित्व शब्द – ये तीन प्रकार के होते हैं –

(i) पूर्ण द्वित्व – इसमें पहला घटक सार्थक होता है दूसरा उसी की पुनरावृति होती है – काले-काले, पीले-पीले, कौन-कौन आदि!

(ii) अपूर्ण द्वित्व – इसमें पहली इकाई सार्थक होती है, दूसरी इकाई पहली इकाई से व्युत्पन्न करके बनाई जाती है – दे-दिलाकर, पोंछ-पांछ्कर, धो-धाकर आदि!

(iii) प्रतिध्वन्यात्मक द्वित्व – इसमें दूसरा शब्द पहले शब्द की ही प्रतिध्वनि होता है – चाय-वाय, खाना-वाना, मकान-वकान आदि!

Next Topic : हिंदी व्याकरण में पद व्यवस्था

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शब्द में प्रयुक्त वर्णों की क्रमिकता को वर्तनी (Spellings) कहते हैं! भाषा के दो रूप होते हैं – उच्चरित रूप और लिखित रूप! उच्चरित रूप भाषा का मूल रूप है, जबकि लिखित रूप गौण एवं आश्रित तो है, लेकिन लिखित रूप में दिया गया संदेश समय सीमा तोड़कर अगली पीढ़ी तक सुरक्षित बना रहता है! यह लिखित रूप स्थायी और व्यापक बना रहे, इसके लिए जरुरी है कि लेखन व्यवस्था ठीक ठाक बनी रहे! वर्तनी के प्रयोग की शुद्धता केवल शब्द स्तर पर ही नहीं, अपितु वाक्य, अनुच्छेद स्तर पर भी आवश्यक है! इसलिए वर्तनी व्यवस्था को तीनों स्तर पर समझना जरूरी है!

1. वर्ण स्तर पर (On the basis of alphabates) :

भाषा की सबसे छोटी इकाई वर्ण होते हैं! वर्णों को उनके अभीष्ट अर्थ के अनुसार एक क्रम में लिखा जाता है! वर्णों के विन्यास से शब्द बनते हैं! प्रत्येक वर्ण के लिए प्रतिक चिह्न निर्धारित हैं! इन प्रतिक चिह्नों के माध्यम से भाषा लिखी जाती है! भाषा को लिखने का ढंग लिपि कहलाता है! लिपि के चिह्नों को सार्थक क्रम और विन्यास से लिखना वर्तनी कहलाता है! जैसे – भाआ का कोई अर्थ नहीं है, लेकिन आभा का है!

वर्तनी में वर्ण स्तर पर स्वर – व्यंजन, मात्राओं और संयुक्त व्यंजन की चर्चा अपेक्षित है! मात्रा संयोजन और संयुक्त व्यंजन बनाने की दृष्टि से सभी वर्णों को चार कोटियों में बाँटा गया है!

• खड़ी पाई वाले वर्ण : ये वे वर्ण हैं जिनके अंत में खड़ी पाई होती है! जैसे – ख, ग, घ, च, झ, त, थ, ध, व, प, म, स आदि! इन वर्णों में मात्रा का संयोजन किसी अन्य व्यंजन के साथ करना हो तो खड़ी पाई को हटा दिया जाता है और उसके साथ परवर्ती वर्ण को जोड़ दिया जाता है! जैसे – ग्वाला, ख्याल, शब्द प्यास आदि!
• मध्य में खड़ी पाई वाले वर्ण : इन वर्णों के मध्य में खड़ी पाई होती है, जैसे – क, फ! इन वर्णों पर मात्रा खड़ी पाई पर लगाई जाती है और इन वर्णों को मिलाकर लिखते समय खड़ी पाई के बाद आने वाले अंश के झुकाव को हटाकर उसे परवर्ती वर्ण के साथ जोड़ दिया जाता है! जैसे – पक्का, रफ़्तार, फ्लू!
• छोटी खड़ी पाई वाले वर्ण : कुछ वर्णों में खड़ी पाई बहुत छोटी होती है और उसके निचे कुछ गोलाकार रूप होता है! जैसे – ट, ठ, ड, ढ, ढ़, ह! जब इन वर्णों का परवर्ती व्यंजन के साथ संयोजन करना होता है! तो इन व्यंजनों  के निचे हलंत का चिह्न लगा दिया जाता है! जैसे – गड्ढा!
• विशिष्ट वर्ण : ‘र’ मात्रा और संयुक्ताक्षर बनाने में ‘र’ की विशिष्ट स्थिति है! ‘र’ में उ और ऊ की मात्रा वर्ण के बिच में लगती है, जैसे – रुपया, रूप! ‘र’ के साथ व्यंजन के संयोजन की दो स्थितियां हो सकती है! १. स्वर रहित ‘र’ + व्यंजन २. स्वर सहित ‘र’ + व्यंजन, जैसे – कर्म, अर्थ! इसे रेफ कहते हैं! यदि व्यंजन में कोई मात्रा लगी हो तो रेफ मात्रा के ऊपर लगता है, जैसे – वर्मा! जब ‘र’ के साथ कोई स्वर रहित व्यंजन संयुक्त होता है तब ‘र’ चार प्रकार से लिखा जाता है! १. पूरी पाई वाले सभी स्वर रहित व्यंजन जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब र को (,) के रूप में लिखते हैं; जैसे – क्रम, ब्रज! २. स्वर रहित ‘द’ और ‘ह’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब ‘र’ (,) के रूप में लिखे जाते हैं; जैसे – द्रव, ह्रास! ३. स्वर रहित ‘ट’ और ‘ड’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब ‘र’ (^) के रूप में लिखे जाते हैं; जैसे – ट्रक, राष्ट्र, ड्रामा! ४. स्वर रहित ‘श’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होता है तब ‘श्र’ के रूप में लिखे जाते हैं; जैसे आश्रय! इसी प्रकार ऋ की मात्रा भी श्रृ बन जाती है; जैसे श्रृंगार!

2. शब्द स्तर पर (On the basis of words) :

वर्णों के मेल से शब्द बनते हैं! शब्द की सीमा का निर्धारण उसकी शिरोरेखा से होता है! सामासिक पदों के बिच में योजक चिह्न का प्रयोग होता है! जैसे – माता – पिता!

• जब किसी शब्द में श, ष, स में से तीन या दो का प्रयोग एक साथ हो तो वे वर्णमाला के क्रम से (श, ष, स) ही आते हैं, जैसे – शीर्षासन, शेष, शासन!
• स्वर रहित पंचमाक्षर जब अपने वर्ग के व्यंजन के पहले आता है, तब उसे अनुस्वार के रूप में लिखा जाता है! जैसे – पंकज, पंखा, कंघा!
• जब कोई पंचमाक्षर दुसरे पंचमाक्षर के साथ संयुक्त होता है तब पंचमाक्षर ही लिखा जाता है, वहां अनुस्वार का प्रयोग नहीं होगा! जैसे – अन्न, सम्मान, अक्षुण्ण!
• यदि य, ह, व के पहले स्वर रहित पंचमाक्षर हो तो वहां पंचमाक्षर ही रहता है, अनुस्वार का प्रयोग नहीं होता है; जैसे – पुण्य, अन्य, साम्य!
• जब अंतस्थ और ऊष्म के पहले ‘सम्’ उपसर्ग लगता है तब वहाँ म् के स्थान पर अनुस्वार ही लगता है; जैसे – सम् +यम = संयम!
• अनुनासिक और अनुस्वार के अंतर को भी ध्यान में रखना चाहिए! जैसे – हँसना, आँख! यदि किसी व्यंजन पर स्वर की मात्रा शिरोरेखा के ऊपर हो तो अनुनासिक के स्थान पर अनुस्वार का ही प्रयोग होता है; जैसे – सिंचाई, गोंद!
• कुछ अवर्गीय व्यंजनों के साथ अनुस्वार का ही प्रयोग होता है; जैसे – अंश, कंस, वंश!
• जिस शब्द के अंत में ‘ई’ या उसकी मात्रा ‘ी’ हो तो उसका बहुवचन बनाते समय ‘ई’ का ‘इ’ हो जाएगा; जैसे- मिठाई – मिठाइयाँ, नदी – नदियाँ!
• जिस शब्द के अंत में ‘ऊ’ की मात्रा हो तो उसका बहुवचन बनाते समय ‘ऊ’ का ‘उ’ हो जाएगा; जैसे – लड्डू – लड्डुओं!
• कुछ शब्दों के दो रूप प्रचलित हैं, किंतु इनके मानक रूपों का प्रयोग करना चाहिए; जैसे – गये का मानक रूप है गए, नयी – नई, गयी – गई, हुयी – हुई, वस्तुयें – वस्तुएँ!
• संस्कृत से आए जिन शब्दों के अंतिम वर्ण पर हलंत का चिह्न लगता है, वे प्रायः हलंत के बिना लिखे जाने लगे है; जैसे – श्रीमान, भगवान! किंतु कुछ शब्दों में हलंत का प्रचलन अब भी है; जैसे – सम्यक्!

3. वाक्य स्तर पर (On the basis of Sentences) :

वाक्य स्तर पर वर्तनी संबंधी अशुद्धियों से बचने के लिए निम्नलिखित बातों पर ध्यान देना चाहिए –

• लिखते समय शब्दों के बिच की दूरी का ध्यान न रखने से कभी – कभी वाक्य का अर्थ ही बदल जाता है, जैसे – १. जल सा लग रहा है! २. जलसा लग रहा है!
• वाक्य लेखन में समुचित विराम चिह्नों का प्रयोग करना चाहिए! जब तक वक्ता के आशय के अनुसार विराम चिह्न का प्रयोग नहीं किया जाता तब तक अर्थ स्पष्ट नहीं होता!

हिंदी वर्तनी के मानक रूप (Standard form of Spellings) :

हिंदी वर्तनी की एकरूपता के लिए उसका मानक रूप सुनिश्चित करना नितांत आवश्यक है! हिंदी लिखते समय मानक वर्तनी का ही प्रयोग करना चाहिए! हिंदी निदेशालय द्वारा इस दिशा में दिए गए कुछ प्रमुख निर्देश निम्नलिखित हैं :

1. संयुक्त वर्ण (Combined Alphabets) : १. खड़ी पाई वाले व्यंजन – खड़ी पाई वाले व्यंजनों का संयुक्त रूप पाई हटाकर बनाना चाहिए; जैसे – कुत्ता, छज्जा, लग्न! २. ‘क’ और ‘फ’ के संयुक्ताक्षरों को निम्न रूपों में बनाया जाए – संयुक्त, विभक्त, दफ्तर, रफ्तार! ३. ड., छ, ट, ड, द, और ह के संयुक्ताक्षरों का हल् चिह्न लगाकर बनाया जाए; जैसे – लड्डू, विद्या, गड्ढा! ४. हल् चिह्न लगे वर्ण से बनने वाले संयुक्ताक्षर के साथ ‘इ’ का प्रयोग निम्न रूप में होगा; जैसे – द्वितीय!

2. विभक्ति चिह्न (Case ending Symbol) : १. हिंदी के विभक्ति चिह्नों को संज्ञा शब्दों में प्रतिपादकों से अलग लिखा जाए; जैसे – ऋचा ने, ऋचा को, ऋचा से, ऋचा के लिए, ऋचा का, ऋचा में! २. सर्वनाम शब्दों में विभक्ति चिह्न प्रतिपादकों के साथ लगाकर लिखने चाहिए; जैसे – उसने, उसको, उससे आदि! ३. यदि सर्वनाम के साथ दो विभक्ति चिह्न हो तो पहले विभक्ति चिह्न को प्रतिपादक के साथ मिलाकर तथा दुसरे को अलग लिखना चाहिए; जैसे – उसके लिए, उनमें से आदि! ४. सर्वनाम और विभक्ति के बीच ही, तक आदि आएं तो उन्हें विभक्ति से अलग लिखना चाहिए; जैसे – आप ही के लिए, मुझ तक को, आप ही ने आदि!

3. क्रियापद (A Verb) : संयुक्त क्रियाओं में सभी सम्मिलित क्रियाएँ अलग अलग लिखनी चाहिए; जैसे – उछला करती थी, आया करती थी, सुनाते चले जा रहे थे, खिलाए जा रहे थे आदि!

4. हाइफ़न (Hyphen) : १. द्वंद्व समास के दोनों पदों के मध्य हाइफ़न लगाना चाहिए; जैसे – माता-पिता, गुरु-शिष्य, सीता-राम, दाल-चावल, आदान-प्रदान आदि! २. सा और जैसा आदि से पहले हाइफ़न लगाना चाहिए; जैसे – कमल-सी, राम-जैसा, तुम-सा, सूर्य-सा, चंद्र-जैसी आदि!

5. अव्यय (An Indiclinable) : १. ‘तक’ और ‘साथ’ आदि अव्यय सदा अलग लिखने चाहिए; जैसे – आपके साथ, उस तक, वहाँ तक, सबके साथ आदि! २. सम्मान प्रकट करने के लिए श्री और जी को अलग रूप में लिखना चाहिए; जैसे – श्री बालकृष्ण, पिता जी, श्रीमती कृष्णा जी, गुरु जी आदि! ३. समस्त पदों में प्रति, मात्र, यथा आदि अव्यय अलग नहीं लिखे जाने चाहिए; जैसे – प्रतिपल, प्रतिदिन, यथाशक्ति, मानवमात्र आदि!

6. श्रुतिमूलक ‘य’ और ‘व’ का प्रयोग : १. जहाँ श्रुतिमूलक य और व का प्रयोग विकल्प से होता है, वहाँ न किया जाए; जैसे – किए- किये, नई- नयी, हुआ-हुवा आदि! २. जहाँ ‘य’ श्रुतिमूलक व्याकरणिक परिवर्तन न होकर शब्द का मूल हो वहाँ उसे मूल रूप में ही लिखना चाहिए; जैसे – स्थायी, अव्ययी, दायित्व आदि! इन्हें स्थाई, अव्यई नहीं लिखना चाहिए!

7. अनुस्वार (Nasal) : १.यदि पंचम वर्ण के बाद उसी के वर्ग का कोई वर्ण आता है तो पंचम वर्ण के स्थान पर अनुस्वार का ही प्रयोग करना चाहिए; जैसे – गंगा, कंघा, चंचल, ठंड, संध्या आदि! २. यदि पाँचवें वर्ण के बाद किसी अन्य वर्ग का वर्ण है तो पाँचवाँ वर्ण नहीं बदलेगा; जैसे – सन्मार्ग, अन्य, चिन्मय आदि! ३. यदि पाँचवें वर्ण के बाद के बाद वही वर्ण दुबारा आए तो पाँचवाँ वर्ण नहीं बदलेगा; जैसे – सम्मलेन, अन्न, प्रसन्न आदि!

8. अनुनासिका चंद्रबिंदु (Semi Nasal) : चंद्रबिंदु का जहाँ आवश्यक हो प्रयोग अवश्य करना चाहिए! ऐसा न करने से अर्थ बदल सकता है; जैसे – हंस (एक पक्षी), हँस (हँसी) आदि!

9. विदेशी ध्वनियाँ (Foreign words) : १. हिंदी में अरबी, फ़ारसी और अंग्रेजी के मूल शब्दों का प्रयोग होता है! वस्तुतः ये हिंदी के अंग बन चुके हैं! इनका शुद्ध उच्चारण करने के लिए इन्हें उसी रूप में लिखना चाहिए; जैसे – ग़ज़ल, फ़ारसी, फ़ेल आदि! हिंदी में अरबी, फ़ारसी और अंग्रेजी की पाँच ध्वनियाँ क़, ख़, ग़, ज़, फ़ मुख्य रूप से आई हैं! इनमें क़, ख़, ग़ तो लगभग हिंदी में मिल चुकी हैं! ज़ और फ़ ध्वनियाँ प्रचलन में हैं! अतः जहाँ आवश्यक हो इनका प्रयोग नुक्ता लगा कर ही करना चाहिए! इन्हें न लगाने से शब्दों के अर्थ बदल जाते हैं; जैसे – राज, राज़, फ़न, फन आदि! २. अंग्रेजी के अनेक शब्दों में अर्धवृत ओ का प्रयोग किया जाता है, ऐसे शब्दों के लिए ऑ लगाना चाहिए; जैसे – टॉफी, डॉक्टर, आदि!

10. शब्दों के दो रूप मान्य : ये दोनों रूप शुद्ध है – बरफ-बर्फ, फुरसत-फुर्सत, दोबारा-दुबारा, परदा-पर्दा, आखिर-आखीर, भरती-भर्ती, गरमी-गर्मी, दुकान-दूकान, वापिस-वापस, सरदी-सर्दी, बरतन-बर्तन, बिल्कुल-बिलकुल आदि!

11. हल् चिह्न : हिंदी में संस्कृत के मूल शब्द उसी रूप में अर्थात् तत्सम रूप में प्रयुक्त होते हैं! इनमें हल् चिहन लगता है! कुछ ऐसे शब्द हैं जिनके साथ हल् चिह्न लुप्त हो चुका है; जैसे – महान, भगवान आदि!

12. स्वन-परिवर्तन : संस्कृत मूल के तत्सम शब्दों को हिंदी में उसी वर्तनी में लिखना चाहिए, इनमें परिवर्तन न किए जाएँ! जैसे – ब्रह्मा, ब्राह्मण, चिह्न, उऋण, ऋषि आदि को इसी रूप में लिखना चाहिए, न की ब्रम्हा, ब्राम्हण, चिन्ह आदि के रूप में!

13. विसर्ग का प्रयोग : संस्कृत के जिन शब्दों में विसर्ग का प्रयोग होता है यदि उनका हिंदी में प्रयोग किया जाए तो विसर्ग अवश्य लगाना चाहिए; जैसे – प्रातःकाल, अतः आदि!

14. ऐ, औ का प्रयोग : हिंदी में ऐ और औ ध्वनियों का प्रयोग दो रूपों में किया जाता है; जैसे – १. ऐ – है, गैस, कैथल, गवैया, मैया आदि! २. नौकर, चौकीदार, कौआ आदि! in दोनों प्रकार की ध्वनियों में ऐ और औ का ही प्रयोग करना चाहिए! गवय्या, मय्या आदि का प्रयोग नहीं करना चाहिए!

15. पूर्वकालिक प्रत्यय : पूर्वकालिक प्रत्यय में ‘कर’ क्रिया के साथ मिलाकर लिखा जाए; जैसे – पढ़कर, खाकर, नहाकर, रोकर, सोकर, खा-पीकर आदि!

16. अनुच्छेदों के विभाजन में वर्णों और अंकों का प्रयोग : अनुच्छेदों के विभाजन और उपविभाजन में क्रम लिखते समय अंग्रेज के A, B, C और a, b, c के लिए क, ख, ग या अ, ब, स या अ, आ, इ का प्रयोग किया जाता है! अंकों 1, 2, 3 के साथ-साथ आवश्यकतानुसार (i), (ii), (iii) आदि का प्रयोग भी मान्य है!

हिंदी शब्दों के उच्चारण संबंधी अशुद्धियाँ और उनका निराकरण :

शुद्ध भाषा बोलने और लिखने में शुद्ध उच्चारण का विशेष महत्व है! अतः शुद्ध उच्चारण पर अधिक बल देने की आवश्यकता है! कई बार अपनी बोली के प्रभाव के कारण या शब्दों के स्वरुप का ठीक ठीक ज्ञान न होने के कारण उच्चारण में अशुद्धियाँ हो जाती है! निचे कुछ उदाहरण दिए जा रहे हैं जिनके उच्चारण में प्रायः अशुद्धियाँ होती है! इनके शुद्ध रूप भी दिए जा रहे हैं :

अशुद्ध – शुद्ध : आधीन – अधीन, हस्ताक्षेप – हस्तक्षेप, अहार – आहार, परलौकिक – पारलौकिक, बुद्धी – बुद्धि, व्यक्ती – व्यक्ति, नदीयाँ – नदियाँ, पितंबर – पीतांबर, दिक्षा – दीक्षा, आशिर्वाद – आशीर्वाद, चहिए – चाहिए, अनधिकार – अनाधिकार, मुनी – मुनि, परिवारिक – पारिवारिक, अतिथी – अतिथि, हानी – हानि, निरिक्षण – निरीक्षण, अत्याधिक – अत्यधिक, नराज – नाराज, कवी – कवि, शक्ती – शक्ति, दिवाली – दीवाली, बिमारी – बीमारी, शुन्य – शून्य, साधू – साधु, पशू – पशु, शिशू – शिशु, दयालू – दयालु, टिप्पनी – टिप्पणी, रनभूमि – रणभूमि, विशिष्ठ – विशिष्ट, मख्खी – मक्खी, बस्तु – वस्तु, बनस्पति – वनस्पति, साखा – शाखा, पुज्य – पूज्य, मख्खन – मक्खन, जिव्हा – जिह्वा, बन – वन, श्रेष्ट – श्रेष्ठ, घनिष्ट – घनिष्ठ, विशिष्ठ – विशिष्ट, अभिष्ठ – अभीष्ट, प्रशाद – प्रसाद, शारांश – सारांश, नमश्कार – नमस्कार, दिछा – दिक्षा, लक्छन – लक्षण, नछत्र – नक्षत्र, विस्वास – विश्वास, स्मिरती – स्मृति, रिषी – ऋषि, ग्रहस्थ – गृहस्थ, ग्रहित – गृहीत, ह्रदय – हृदय, दूंगा – दूँगा, गूंगा – गूँगा, लठ्ठा – लट्ठा, कछा – कक्षा, गड़ना – गणना, श्रंगार – श्रृंगार, रितु – ऋतू, किरपा – कृपा, आंख – आँख, कांच – काँच, प्रसंसा – प्रशंसा, अमावश्या – अमावस्या, रास्ट्र – राष्ट्र, छमा – क्षमा, विपछ – विपक्ष

स्वरों के प्रयोग संबंधी अशुद्धियाँ :

अशुद्ध – शुद्ध : अवाज़ – आवाज़, कालीदास – कालिदास, अलोकिक – अलौकिक, पत्नि – पत्नी, अन्ताक्षरी – अंत्याक्षरी, कवियत्री – कवयित्री, अनुकुल – अनुकूल, बल्की – बल्कि, क्रिपा – कृपा, सप्ताहिक – साप्ताहिक, गृहणी – गृहिणी, पड़ौस – पड़ोस, इसकूल – स्कूल, परिक्षा – परीक्षा, श्रीमति – श्रीमती, नयी – नई, कवीता – कविता, व्यवसायिक – व्यावसायिक, तिथी – तिथि, बहिन – बहन, मुक्ती – मुक्ति, रूचि – रुची, सुर्य – सूर्य, वधु – वधू, प्रमाणिक – प्रामाणिक, सुचना – सूचना, मुहल्ला – मोहल्ला, जूआ – जुआ, स्थिती – स्थिति, गिता – गीता, मीत्र – मित्र, प्रचार्य – प्राचार्य, उर्जा – ऊर्जा, क्योंकी – क्योंकि, इतिहासिक – ऐतिहासिक, क्रांती – क्रांति, पत्रीका – पत्रिका, जुता – जूता, लोकोक्ती – लोकोक्ति, स्वामि – स्वामी, निरजा – नीरजा, स्थाई – स्थायी, मनायी – मनाई, प्रीती – प्रीति

अनुस्वार और अनुनासिका की अशुद्धियाँ :

अशुद्ध – शुद्ध : आँबा – अंबा, फांसना – फाँसना, सांस – साँस, आंगन – आँगन, गूंगा – गूँगा, चीटीं – चींटी, जहापनांह – जहाँपनाह, आंधी – आँधी, गँगा – गंगा, सांझ – साँझ, कांच – काँच, हंसना – हँसना, ढंक – ढँक, मुंह – मुँह, कँघी कंघी, गूंज – गूँज, गंवार – गँवार, चंवर – चँवर, चांद – चाँद, डांवाडोल – डाँवाडोल, डंसना – डँसना, दोंनो – दोनों, अंगूठी – अँगूठी, आंख – आँख, बांह – बाँह, उंगली – उँगली

हिंदी लेखन में व्यंजनों का अशुद्ध प्रयोग :

व्यंजनों के प्रयोग में अशुद्धियाँ और उनके शुद्ध रूप! शुद्ध और अशुद्ध शब्दों के साथ –

अशुद्ध – शुद्ध : आगानुसार – आज्ञानुसार, अंधाधुन्द – अंधाधुंध, अपव्य – अपव्यय, आहावन – आह्वान, असविकृत – अस्वीकृत, आरोगय आरोग्य, इर्श्या – ईर्ष्या, उलंघन – उल्लंघन, गल्त – गलत, योधा – योद्धा, तंबाखू – तंबाकू, व्यंगय – व्यंग्य, शुध – शुद्ध, कछुवा – कछुआ, गदार – गद्दार, तिरष्कृत – तिरस्कृत, दृष्य – दृश्य, श्लेश – श्लेष, विर्धमी – विधर्मी, सन्मान – सम्मान, स्थाई – स्थायी, हाश्य – हास्य, उज्जवल – उज्ज्वल, उशर – ऊसर, ख्वाइश – ख्वाहिश, गुजिया – गुझिया, जगतनाथ – जगन्नाथ, नियारा – न्यारा, सताईस – सत्ताईस, हिरदय – हृदय, शमशान – श्मशान, वकतव्य – वक्तव्य, बुधू – बुद्धू, ब्रम्हा – ब्रह्मा, शगुन – शकुन, प्रौड़ – प्रौढ़

लेखन के अभाव के कारण तथा अमानक वर्तनी प्रयोग संबंधी अशुद्धियाँ :

अशुद्ध – शुद्ध : युधिष्ठर – युधिष्ठिर, रावन – रावण, मिशर – मिश्र, कबज – कब्ज, लछमन – लक्ष्मण, उदेश्य – उद्देश्य, कृतघन – कृतघ्न, परजा – प्रजा, अधयापक – अध्यापक, व्यंग – व्यंग्य, रितु – ऋतु, विदवान – विद्वान, साम – शाम, सासन – शासन, त्यौहार – त्योहार, सायम – सायं, तपस्वनी – तपिस्वनी, केस – केश, दोकान – दुकान, ठाकुराइन – ठकुराइन, लराई – लड़ाई, मुहल्ला – मोहल्ला, दिये – दिए, फवारा – फव्वारा

लेखन और वर्तनी की अज्ञानता के कारण अशुद्धियाँ :

अशुद्ध – शुद्ध : ब्रम्हा – ब्रह्मा, चिन्ह – चिह्न, आवहान – आह्वान, बछ्छा – बच्छा, खट्ठा – खट्टा, उज्जवल – उज्ज्वल, आल्हाद – आह्लाद, धब्भा – धब्बा, जयोतसना – ज्योत्स्ना, दूख – दुख, अतैव – अतएव, निसार – निस्सार, निकपट – निष्कपट, बराह्मण – ब्राह्मण, आर्शीवाद – आशिर्वाद, तीवर – तीव्र, पराप्त – प्राप्त, उपरोक्त – उपर्युक्त, धरम – धर्म, निरणय – निर्णय, उर्त्तीण – उत्तीर्ण, समुदर – समुद्र, निरोग – नीरोग, निचेतन – निश्चेतन, पुनह – पुनः, मरुथल – मरुस्थल

एक से सौ तक संख्यावाचक शब्दों के मानक रूप :

एक (one) – १ , दो (two) – २ , तीन (three) – ३ , चार (four) – ४ , पाँच (five) – ५ , छह (six) – ६ , सात (seven) – ७ , आठ (eight) – ८ , नौ (nine) – ९ , दस (ten) – १०

ग्यारह (eleven) – ११ , बारह (twelve) – १२ , तेरह (thirteen) – १३ , चौदह (fourteen) – १४ , पंद्रह (fifteen) – १५ , सोलह (sixteen) – १६ , सत्रह (seventeen) – १७ , अठारह (eighteen) – १८

उन्नीस (nineteen) – १९ , बीस (twenty) – २० , इक्कीस (twenty one) – २१ , बाईस (twenty two) – २२ , तेईस (twenty three) – २३ , चौबीस (twenty four) – २४ , पच्चीस (twenty five) – २५

छब्बीस (twenty six) – २६ , सत्ताईस (twenty seven) – २७ , अट्ठाईस (twenty eight) – २८ , उनतीस (twenty nine) – २९ , तीस (thirty) – ३० , इकतीस (thirty one) – ३१ , बत्तीस (thirty two) – ३२

तैंतीस (thirty three) – ३३ , चौंतीस (thirty four) – ३४ , पैंतीस (thirty five) – ३५ , छत्तीस (thirty six) – ३६ , सैंतीस (thirty seven) – ३७ , अड़तीस (thirty eight) – ३८ , उनतालीस (thirty nine) – ३९

चालीस (forty) – ४० , इकतालीस (forty one) – ४१ , बयालीस (forty two) – ४२ , तैंतालीस (forty three) – ४३ , चवालीस (forty four) – ४४ , पैंतालिस (forty five) – ४५

छियालीस (forty six) – ४६ , सैंतालिस (forty seven) – ४७ , अड़तालीस (forty eight) – ४८ , उनचास (forty nine) – ४९ , पचास (fifty) – ५० , इक्यावन (fifty one) – ५१

बावन (fifty two) – ५२ , तिरपन (fifty three) – ५३ , चौवन (fifty four) – ५४ , पचपन (fifty five) – ५५ , छप्पन (fifty six) – ५६ , सतावन (fifty seven) – ५७ , अठावन (fifty eight) – ५८

उनसठ (fifty nine) – ५९ , साठ (sixty) – ६० , इकसठ (sixty one) – ६१ , बासठ (sixty two) – ६२ , तिरसठ (sixty three) – ६३ , चौंसठ (sixty four) – ६४ , पैंसठ (sixty five) – ६५ , छियासठ (sixty six) – ६६

सड़सठ (sixty seven) – ६७ , अड़सठ (sixty eight) – ६८ , उनहत्तर (sixty nine) – ६९ , सत्तर (seventy) – ७० , इकहत्तर (seventy one) – ७१ , बहत्तर (seventy two) – ७२ , तिहत्तर (seventy three) – ७३

चौहत्तर (seventy four) – ७४, पचहतर (seventy five) – ७५ , छिहत्तर (seventy six) – ७६ , सतहत्तर (sevety seven) – ७७ , अठहत्तर (seventy eight) – ७८ , उनासी (seventy nine) – ७९, अस्सी (eighty) – ८०

इक्यासी (eighty one) – ८१ , बयासी (eighty two) – ८२ , तिरासी (eighty three) – ८३ , चौरासी (eighty four) – ८४, पचासी (eighty five) – ८५ , छियासी (eighty six) – ८६ , सतासी (eighty seven) – ८७

अठासी (eighty eight) – ८८ , नवासी (eighty nine) – ८९ , नब्बे (ninety) – ९० , इक्यानवे (ninety one) – ९१ , बानवे (ninety two) – ९२ , तिरानवे (ninety three) – ९३ , चौरानवे (ninety four) – ९४

पचानवे (ninety five) – ९५ , छियानवे (ninety six) – ९६ , सतानवे (ninety seven) – ९७ , अठानवे (ninety eight) – ९८ , निन्यानवे (ninety nine) – ९९ , सौ (hundred) – १००

Next Topic : संधि, परिभाषा, संधि के भेद, संधि के नियम

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अक्षर ( Akshar : Alphabate ) : अक्षर उस छोटी से छोटी इकाई को कहते हैं, जिसका उच्चारण एक झटके में किया जाता है! पाया, नहा, चलो, आ, चढ़ आदि अक्षर हैं! ये शब्द तो हैं परंतु इनका उच्चारण एक साथ एक झटके में किया जाता है, इसलिए ये अक्षर हैं!

हिंदी के अक्षर (Alphabates of Hindi) :

हिंदी के प्रमुखतः निम्नलिखित अक्षर हैं –

1. स्वर : ओ, आ-ओ
2. स्वर-व्यंजन : इस्
3. व्यंजन-स्वर : प (प्+आ)
4. व्यंजन-स्वर-वयंजन : फट्
5. व्यंजन-व्यंजन-स्वर : क्या
6. व्यंजन-व्यंजन-व्यंजन-स्वर : स्त्री
7. व्यंजन-व्यंजन-स्वर-व्यंजन : प्यास्
8. स्वर-व्यंजन-व्यंजन : अंत्
9. स्वर-व्यंजन-व्यंजन-व्यंजन : अस्त्र्
10. व्यंजन-स्वर-व्यंजन-व्यंजन : संत्
11. व्यंजन-स्वर-व्यंजन-व्यंजन-व्यंजन : वस्त्र्
12. व्यंजन-व्यंजन-स्वर-व्यंजन-व्यंजन : प्राप्त्

अक्षर विभाजन (Division of Alphabates) :

अक्षर कई प्रकार के होते हैं! हिंदी में एक अक्षरी और अनेक अक्षरी शब्द होते हैं!

• एकाक्षरी : आ, जा, खा, गा, ला, या, ना, पा, छा!
• दो अक्षरी : गाया, काया, छाया, खाया, माया!
• तीन अक्षरी : कीजिए, दीजिए, चलिए, चढ़िए, मारना!
• चार अक्षरी : नौकरानी, कवयित्री, अधिकारी!
• पाँच अक्षरी : विलासिताएँ, संभावनाएँ, अध्यापकों!

हिंदी के लेखन और उच्चारण में अंतर होता है! हिंदी के अक्षरों के अंत में आने वाले ‘अ’ का उच्चारण नहीं होता है! इसका प्रयोग केवल लिखने में होता है! जैसे लेखक – लेख्+क् का उच्चारण होता है, ख्अ क्अ का उच्चारण नहीं होता है! और पढ़ें : वर्तनी व्यवस्था, वर्तनी की अशुद्धियाँ और वर्तनी का मानक रूप

बलाघात ( Balaghat : Accent ) :

बलाघात से तात्पर्य है किसी अक्षर या शब्द पर बल देना! किसी शब्द का उच्चारण करते समय अक्षर विशेष पर बल दिया जाता है! वाक्य का उच्चारण करते समय किसी शब्द पर बल दिया जाता है, यही बलाघात है!

• शब्द बलाघात : इसमें किसी शब्द का उच्चारण करते समय अक्षर पर बलाघात किया जाता है! यह बलाघात भिन्न भिन्न प्रकार से होता है! एकाक्षरी शब्दों पर बलाघात, जैसे – वह, नल, आज, नर, तन आदि!
• वाक्य बलाघात : किसी वाक्य का उच्चारण करते समय जिस शब्द पर बलाघात होता है, उस शब्द का विशेष अर्थ हो जाता है! जैसे – अध्यापिका ने महादेवी वर्मा को कविता पढाई! इसमें अलग अलग शब्दों पर बलाघात करने से वाक्य के अलग अलग मतलब निकलते हैं!

अनुतान ( Anutaan : Intonation ) :

किसी शब्द अथवा वाक्य का उच्चारण करते समय उसमें सुर के उतार चढ़ाव को अनुतान कहते हैं! अनुतान से तात्पर्य है शब्दों या वाक्यों को उनके भावों के अनुसार बोलना! जैसे – पंडित जसराज आ गएl, पंडित जसराज आ गए?, पंडित जसराज आ गए! तीनों वाक्यों में समान शब्द हैं परंतु तीनों भिन्न भिन्न प्रकार के वाक्य हैं! इनका उच्चारण भिन्न भिन्न रूपों में होगा! अनुतान के कारण इन वाक्यों के अर्थों में परिवर्तन आ गया! विराम चिह्नों के प्रयोग से शब्दों और वाक्यों में अनुतान होता है!

संगम ( Sangam : Confluence ) :

दो शब्दों के मध्य दिए जाने वाले विराम को संगम कहते हैं! इसका महत्व उच्चारण और लेखन दोनों की दृष्टियों से महत्वपूर्ण होता है! जिस प्रकार भाषा के मौलिक रूप में शब्दों के अर्थों को स्पष्ट करने के लिए यथासंभव विराम देना आवश्यक होता है! उसी प्रकार भाषा के लिखित रूप में भी शब्दों के मध्य विराम देना आवश्यक होता है! जैसे – पूजाघर में घंटियाँ बजने लगी! पूजा घर चली गई! पूजाघर – पूजा घर का भिन्न भिन्न अर्थ है!

वर्ण विच्छेद (Disection of Alphabate ) :

जब किसी शब्द में प्रयुक्त वर्णों को अलग अलग किया जाता है तो उसे वर्ण विच्छेद कहते हैं! जैसे कमल – क्+अ+म्+अ+ल्+अ! वर्तनी की अशुद्धियों से बचने के लिए वर्ण विन्यास का ज्ञान होना बहुत आवश्यक है!

‘र’ के विभिन्न रूप :

• ‘र’ में ‘उ’ और ‘ऊ’ की मात्रा वर्ण के बिच में लगाई जाती है! – रुपया, रूप!
• यदि ‘र’ (स्वर रहित) पहले हो और बाद में कोई अन्य स्वर सहित व्यंजन हो तो ‘र’ उस व्यंजन के ऊपर चला जाता है! इसे ‘रेफ’ कहते हैं, जैसे – कर्म!
• यदि व्यंजन में कोई मात्रा हो तो यह रेफ मात्रा के ऊपर लगता है, जैसे – वर्मा, सर्वोदय!
• पूरे पाई वाले (अंत और मध्य पाई वाले) सभी स्वर रहित व्यंजन जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब ‘र’ को (,) रूप में लिखते हैं! जैसे – क्रम, सम्राट, ब्रज!
• स्वर रहित ‘द’ और ‘ह’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब ‘र’ को (,) के रूप में लिखते हैं! जैसे – ह्रास!
• स्वर रहित ‘ट’ और ‘ड’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होते हैं तब ‘र’ को (^) के रूप में लिखा जाता है! जैसे – ट्रक, ड्रम!
• स्वर रहित ‘श’ जब स्वर सहित ‘र’ के साथ संयुक्त होता है तब इसे ‘श्र’ के रूप में लिखा जाता है! जैसे – श्राप!
• इसी प्रकार ‘ऋ’ की मात्रा भी ‘श’ के साथ जुड़कर ‘शृ’ का रूप ले लेती है!

बिंदु ( _._ ) :

हिंदी में बिंदु (अनुस्वार) का प्रयोग बढ़ रहा है! अनुस्वार का चिह्न बिंदु होता है!

• जिस स्वर का उच्चारण करते समय हवा केवल नाक से निकलती है और उच्चारण कुछ जोर से किया जाता है तथा लिखते समय ऊपर केवल बिंदु लगाया जाता है, उसे अनुस्वार कहते हैं! जैसे – कंठ, कंघा, बंदर!
• यदि किसी व्यंजन पर स्वर की मात्रा शिरोरेखा के ऊपर हो तो अनुनासिका के स्थान पर बिंदु का प्रयोग होता है! जैसे – सिंचाई, कहीं, गोंद! (लेकिन ये बिंदु अनुनासिकता का सूचक है, अनुस्वार का नहीं)
• कुछ अवर्गीय व्यंजनों के साथ अनुस्वार का ही प्रयोग होता है, जैसे – वंश, हंस, अंश!
• स्वर रहित पंचमाक्षर (ड., ञ, ण, न, म) जब अपने वर्ग के व्यंजन के पहले आता है, तब उसे अनुस्वार के रूप में लिखा जाता है! जैसे – पंकज, चंचल, मंजन, घंटी पंत, चंपक!
• मानक वर्तनी के नियमानुसार व्यंजनों के साथ नासिक्य वर्ण के संयुक्त होने पर अनुस्वार का ही प्रयोग करना चाहिए! यद्यपि दोनों शुद्ध है, पर एकरूपता लाने के लिए ऐसा किया गया है! जैसे, दण्ड – दंड, कम्पन – कंपन!
• अनुस्वार जिस स्पर्श व्यंजन से पहले आता है, उसी के अंतिम नासिक्य वर्ण के रूप में उच्चरित होता है, जैसे – गंगा, पंकज, घंटा, दंत!
• अंतस्थ (य, र, ल, व) और ऊष्म (श, ष, स, ह) व्यंजनों के पहले आने पर अनुस्वार का उच्चारण पंचम वर्ण में से किसी एक वर्ण की भांति हो सकता है, किंतु कोई निश्चित नियम लागू नहीं होता, जैसे – संशय, संरचना!
• बिंदु और चंद्रबिंदु के अंतर को समझना आवश्यक है अन्यथा भ्रम की स्थिति उत्पन्न हो जाती है, जैसे – हंस = हँस!

अर्धचन्द्राकार :

हिंदी में कुछ अंग्रेजी ध्वनियाँ स्थान पा चुकी है! ‘ऑ’ अंग्रेजी की स्वर ध्वनि है! इसका प्रयोग अंग्रेजी के शब्दों में होता है! यह ध्वनि आ और ओ के मध्य की ध्वनि है! जैसे – डॉक्टर, कॉटेज, ऑफिस, फुटबॉल!

नुक्ता ( Nukta ) :

अरबी, फारसी, उर्दू, अंग्रेजी भाषा से आए कुछ आगत शब्दों के शुद्ध उच्चारण के लिए उनमें नुक्ता लगाया जाता है!

• अंग्रेजी में ‘ज’ और ‘फ़’ की ध्वनियाँ हिंदी के ‘ज’ और ‘फ’ से भिन्न है!
• उर्दू की ‘क़’, ‘ख़’, ‘ग़’ ‘.ज’और ‘फ़’ ध्वनियाँ हिंदी की ध्वनियों से भिन्न है!
• हिंदी में ‘ज’ और ‘फ़’ के दोनों रूप स्वीकृत हैं, इनके उच्चारण भी विशिष्ट हैं, अतः आगत शब्दों में यथास्थान नुक्ते का प्रयोग करना चाहिए! जैसे – राज़, जुल्फ़, रफ़ू!
• नुक्ते के लगाने और न लगाने से शब्द में अंतर आ जाता है, जैसे – राज(shasn), राज़(रहस्य), फन(सांप का फन), फ़न(कौशल)!

और पढ़ें (Next Post) : हिंदी शब्दों के उच्चारण संबंधी अशुद्धियाँ और उनका निराकरण

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